Navigating the Digital Era: Corporate Communication Strategies in the Age of New Media

 Introduction: The Rise of New Media

The digital era has ushered in an era of unprecedented connectivity, transforming the way businesses communicate with their audiences. New media platforms, ranging from social media to content-sharing websites, have revolutionized the dissemination of information, challenging traditional corporate communication paradigms.

The Shifting Paradigm: Challenges and Opportunities

Corporate communication has entered a new era marked by dynamic two-way interactions and real-time feedback. While the reach and speed of new media platforms offer immense opportunities for businesses to connect with a global audience, they also pose challenges related to information control, maintaining consistency, and managing reputation in a landscape where news spreads like wildfire.

Strategies for Seamless Engagement:

Multi-Platform Presence: Companies are strategically establishing a presence across various new media platforms to diversify their reach and cater to different audience preferences.

Personalization and Targeting: Utilizing data analytics, businesses are tailoring their messages to specific demographics, enabling personalized interactions that resonate with individual audience segments.

Authentic Storytelling: Embracing authenticity, companies are weaving compelling narratives that humanize their brand, fostering deeper emotional connections with audiences.

Real-Time Communication: The immediacy of new media demands real-time responses to customer queries and feedback, necessitating agile communication strategies.

Navigating Challenges:

Crisis Management in Real Time: The rapid spread of information on new media requires companies to be vigilant in managing crises swiftly and transparently.

Maintaining Consistency: While operating on multiple platforms, companies must ensure a consistent brand image and messaging across channels to avoid confusion.

Ethical Considerations: The use of new media raises ethical dilemmas concerning data privacy, misinformation, and manipulation, compelling businesses to uphold ethical communication practices.

Case Studies: Lessons from Industry Leaders:

Nike's Authentic Campaigns: Nike's use of storytelling in their campaigns, embracing social issues, has resonated with audiences, showcasing the power of authenticity.

Coca-Cola's Personalization: Coca-Cola's "Share a Coke" campaign, which personalized labels with individual names, exemplifies effective audience engagement through customization.

Conclusion: A New Era of Corporate Communication

The convergence of corporate communication and new media has birthed a new era of engagement marked by interactivity, personalization, and real-time communication. As businesses navigate this landscape, they must strike a delicate balance between seizing opportunities and addressing challenges. By embracing authenticity, agility, and ethical considerations, companies can harness the potential of new media to foster lasting connections with stakeholders in the digital age. 

चैट जीपीटी(ChatGPT)

ChatGPT एक कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) चैटबॉट है जो OpenAI के GPT-4 और उसके पूर्ववर्तियों जैसे मूलभूत बड़े भाषा मॉडल (LLM) के शीर्ष पर बनाया गया है। इस चैटबॉट ने कृत्रिम बुद्धिमत्ता के मानकों को फिर से परिभाषित किया है, यह साबित करते हुए कि मशीनें वास्तव में मानव भाषा और बातचीत की जटिलताओं को "सीख" सकती हैं। ओपनएआई ने 30 नवंबर, 2022 को चैटजीपीटी का प्रारंभिक डेमो जारी किया और चैटबॉट तेजी से सोशल मीडिया पर वायरल हो गया क्योंकि उपयोगकर्ताओं ने उदाहरण साझा किए कि यह क्या कर सकता है। कहानियों और नमूनों में यात्रा योजना से लेकर दंतकथाएँ लिखने से लेकर कंप्यूटर प्रोग्राम को कोड करने तक सब कुछ शामिल था। पांच दिनों के भीतर, चैटबॉट ने दस लाख से अधिक उपयोगकर्ताओं को आकर्षित किया था।

OpenAI की स्थापना दिसंबर 2015 में सैम ऑल्टमैन, ग्रेग ब्रॉकमैन, एलोन मस्क, इल्या सुतस्केवर, वोज्शिएक ज़रेम्बा और जॉन शुलमैन द्वारा की गई थी। संस्थापक टीम ने प्रौद्योगिकी उद्यमिता, मशीन लर्निंग और सॉफ्टवेयर इंजीनियरिंग में अपनी विविध विशेषज्ञता को मिलाकर एक ऐसा संगठन बनाया है जो मानवता को लाभ पहुंचाने वाले तरीके से कृत्रिम बुद्धिमत्ता को आगे बढ़ाने पर केंद्रित है।एलोन मस्क अब OpenAI में शामिल नहीं हैं, और सैम ऑल्टमैन संगठन के वर्तमान सीईओ हैं।

OpenAI का मूल्य वर्तमान में $29 बिलियन है, और कंपनी ने अब तक सात चरणों में कुल $11.3B की फंडिंग जुटाई है। जनवरी में, माइक्रोसॉफ्ट ने ओपन एआई के साथ अपनी दीर्घकालिक साझेदारी का विस्तार किया और दुनिया भर में एआई सफलताओं में तेजी लाने के लिए अरबों डॉलर के निवेश की घोषणा की।

GPT-1, जो मॉडल जून 2018 में पेश किया गया था, वह GPT (जेनरेटिव प्री-ट्रेंड ट्रांसफार्मर) श्रृंखला का पहला पुनरावृत्ति था और इसमें 117 मिलियन पैरामीटर शामिल थे। इसने चैटजीपीटी के लिए मूलभूत वास्तुकला स्थापित की जैसा कि हम आज जानते हैं। GPT-1 ने वाक्य में अगले शब्द की भविष्यवाणी करने के लिए प्रशिक्षण डेटा के रूप में पुस्तकों का उपयोग करते हुए, भाषा समझने के कार्यों में बिना पर्यवेक्षित सीखने की शक्ति का प्रदर्शन किया।

GPT-2, जिसे फरवरी 2019 में जारी किया गया था, 1.5 बिलियन मापदंडों के साथ एक महत्वपूर्ण उन्नयन का प्रतिनिधित्व करता है। इसने पाठ निर्माण क्षमताओं में नाटकीय सुधार दिखाया और सुसंगत, बहु-पैराग्राफ पाठ तैयार किया। लेकिन इसके संभावित दुरुपयोग के कारण, GPT-2 को शुरू में जनता के लिए जारी नहीं किया गया था। ओपनएआई द्वारा संभावित जोखिमों का अध्ययन करने और उन्हें कम करने के लिए एक चरणबद्ध रोलआउट आयोजित करने के बाद मॉडल को अंततः नवंबर 2019 में लॉन्च किया गया था।

GPT-3 ने जून 2020 में एक बड़ी छलांग लगाई थी। इस मॉडल को 175 बिलियन के चौंका देने वाले मापदंडों पर प्रशिक्षित किया गया था। इसकी उन्नत टेक्स्ट-जनरेशन क्षमताओं के कारण विभिन्न अनुप्रयोगों में व्यापक उपयोग हुआ, जिसमें ईमेल का मसौदा तैयार करने और लेख लिखने से लेकर कविता बनाने और यहां तक ​​कि प्रोग्रामिंग कोड तैयार करने तक शामिल है। इसने तथ्यात्मक प्रश्नों का उत्तर देने और भाषाओं के बीच अनुवाद करने की क्षमता का भी प्रदर्शन किया।

जब GPT-3 लॉन्च हुआ, तो यह एक महत्वपूर्ण क्षण था जब दुनिया ने इस अभूतपूर्व तकनीक को स्वीकार करना शुरू कर दिया। हालाँकि मॉडल कुछ वर्षों से अस्तित्व में थे, यह GPT-3 के साथ था कि व्यक्तियों को चैटGPT के साथ सीधे बातचीत करने, उससे प्रश्न पूछने और व्यापक और व्यावहारिक प्रतिक्रियाएँ प्राप्त करने का अवसर मिला। जब लोग इस तरह एलएलएम के साथ सीधे बातचीत करने में सक्षम हुए, तो यह स्पष्ट हो गया कि यह तकनीक कितनी प्रभावशाली होगी।GPT-4, नवीनतम पुनरावृत्ति, घातीय सुधार की इस प्रवृत्ति को जारी रखती है, जैसे परिवर्तनों के साथ:

● बेहतर मॉडल संरेखण - उपयोगकर्ता के इरादे का पालन करने की क्षमता

● आक्रामक या खतरनाक परिणाम उत्पन्न करने की कम संभावना

● तथ्यात्मक सटीकता में वृद्धि

● बेहतर संचालन क्षमता - उपयोगकर्ता के अनुरोधों के अनुसार व्यवहार बदलने की क्षमता

● इंटरनेट कनेक्टिविटी - नवीनतम सुविधा में वास्तविक समय में इंटरनेट पर खोज करने की क्षमता शामिल है

प्रत्येक मील का पत्थर हमें एक ऐसे भविष्य के करीब लाता है जहां एआई हमारी उत्पादकता, रचनात्मकता और संचार को बढ़ाते हुए हमारे दैनिक जीवन में सहजता से एकीकृत हो जाता है।

चैटजीपीटी का व्यापक प्रभाव

चैटजीपीटी का एआई के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है, जिससे प्राकृतिक भाषा की समझ और पीढ़ी में प्रगति का मार्ग प्रशस्त हुआ है। इसने भाषा कार्यों के लिए ट्रांसफार्मर-आधारित मॉडल की प्रभावशीलता का प्रदर्शन किया है, जिसने अन्य एआई शोधकर्ताओं को इस वास्तुकला को अपनाने और परिष्कृत करने के लिए प्रोत्साहित किया है।मॉडल की सफलता ने एलएलएम में रुचि भी बढ़ा दी है, जिससे इस क्षेत्र में अनुसंधान और विकास की लहर चल पड़ी है।

चैटजीपीटी का विभिन्न उद्योगों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है, जिनमें शामिल हैं:

● ग्राहक सेवा: कंपनियां सामान्य पूछताछ के जवाबों को स्वचालित करने के लिए ChatGPT का लाभ उठा रही हैं।

● शिक्षा: चैटजीपीटी का उपयोग छात्रों को व्यक्तिगत सहायता प्रदान करने में सक्षम बुद्धिमान ट्यूशन सिस्टम बनाने के लिए किया जा रहा है।

● सामग्री निर्माण: पत्रकार, कॉपीराइटर और सामग्री निर्माता रचनात्मक विचार उत्पन्न करने, लेखों का मसौदा तैयार करने और यहां तक ​​कि कविता लिखने के लिए चैटजीपीटी का उपयोग कर रहे हैं।

● व्यवसाय: सभी प्रकार के पेशेवर ईमेल ड्राफ्ट करने या कोड लिखने जैसे कार्यों को स्वचालित करने के लिए चैटबॉट का उपयोग कर रहे हैं।

● हेल्थकेयर: प्रदाता और कर्मचारी नैदानिक ​​​​निर्णय समर्थन, मेडिकल रिकॉर्डकीपिंग, चिकित्सा साहित्य का विश्लेषण और व्याख्या और रोग निगरानी जैसे उपयोग के मामलों के लिए चैटबॉट का लाभ उठा सकते हैं।

● मनोरंजन: चैटजीपीटी का उपयोग वीडियो गेम की कहानी और फिल्म की स्क्रिप्ट तैयार करने, संवाद लिखने और गेमिंग को बेहतर बनाने के लिए किया जा सकता है।

चैटजीपीटी: एआई की कहानी में एक नया अध्याय

अवधारणा से प्रभावशाली एआई मॉडल तक चैटजीपीटी की यात्रा कृत्रिम बुद्धिमत्ता के तेजी से विकास का उदाहरण है। इस अभूतपूर्व मॉडल ने एआई विकास में प्रगति की है और उद्योगों की एक विस्तृत श्रृंखला में परिवर्तन को बढ़ावा दिया है। लेकिन यात्रा अभी ख़त्म नहीं हुई है.

 

डिजिटल डिवाइड-Digital Divide

डिजिटल डिवाइड एक शब्द है जो जनसांख्यिकी और उन क्षेत्रों के बीच के अंतर को संदर्भित करता है जिनके पास आधुनिक सूचना और संचार प्रौद्योगिकी (आईसीटी) तक पहुंच है, और जिनके पास प्रतिबंधित पहुंच नहीं है या नहीं है। इस तकनीक में टेलीफोन, टेलीविजन, पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट कनेक्टिविटी शामिल हो सकते हैं।डिजिटल डिवाइड वह अंतर है जो उन व्यक्तियों के बीच मौजूद है जिनके पास आधुनिक सूचना और संचार प्रौद्योगिकी तक पहुंच है और जिनके पास पहुंच नहीं है। तीन प्रमुख चरण हैं जो दुनिया भर में डिजिटल असमानता को प्रभावित करते हैं।

कम साक्षरता और आय के स्तर, भौगोलिक प्रतिबंध, प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के लिए प्रेरणा की कमी, प्रौद्योगिकी तक भौतिक पहुंच की कमी और डिजिटल निरक्षरता जैसे कारक डिजिटल विभाजन में योगदान करते हैं।

डिजिटल डिवाइड को किसने परिभाषित किया?

लॉयड मॉरिसेट ने डिजिटल डिवाइड शब्द को "सामाजिक आर्थिक समूहों के बीच प्रौद्योगिकी संसाधनों तक पहुंच में एक विसंगति" (रॉबिलर, 2003, पृष्ठ 191) के अर्थ में गढ़ा।

डिजिटल डिवाइड के 3 प्रकार

कई प्रकार के डिजिटल डिवाइड हैं जो इंटरनेट तक पहुँचने के हमारे प्रयासों को प्रभावित करते हैं। डिजिटल असमानता में कुछ ज्वलंत अंतरालों में शामिल हैं:

1. जेंडर डिवाइड

2013 की एक रिपोर्ट के अनुसार, विशेष रूप से विकासशील देशों में इंटरनेट लिंग अंतर हड़ताली है। हालांकि मोबाइल कनेक्टिविटी तेजी से फैल रही है, लेकिन यह समान रूप से नहीं फैल रही है। महिलाएं अभी भी पिछड़ रही हैं।

 

कम आय वाले देशों में पुरुषों के पास महिलाओं की तुलना में 90% अधिक मोबाइल फोन होने की संभावना है। यह उन 184 मिलियन महिलाओं का अनुवाद करता है जिनके पास मोबाइल कनेक्टिविटी तक पहुंच नहीं है। यहां तक ​​कि मोबाइल फोन रखने वाली महिलाओं में भी निम्न और मध्यम आय वाले देशों में 1.2 अरब महिलाओं की इंटरनेट तक पहुंच नहीं है।

2. सामाजिक विभाजन

इंटरनेट का उपयोग साझा हितों वाले लोगों के बीच संबंध और सामाजिक मंडलियां बनाता है। ट्विटर और फेसबुक जैसे सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म समान रुचियों के आधार पर ऑनलाइन सहकर्मी समूह बनाते हैं।

 

पहले से कहीं अधिक इंटरनेट के उपयोग ने सामाजिक स्तरीकरण को प्रभावित किया है जो उन समाजों में स्पष्ट है जो इंटरनेट से जुड़े हैं और जो नहीं हैं। गैर-जुड़े समूहों को दरकिनार कर दिया जाता है क्योंकि वे जुड़े समूहों के इंटरनेट लाभों में हिस्सा नहीं लेते हैं।

3. यूनिवर्सल एक्सेस डिवाइड

जब इंटरनेट का उपयोग करने की बात आती है तो शारीरिक रूप से विकलांग व्यक्ति अक्सर वंचित रह जाते हैं। उनके पास आवश्यक कौशल हो सकते हैं लेकिन उपलब्ध हार्डवेयर और सॉफ्टवेयर का फायदा नहीं उठा सकते हैं।

डिजिटल साक्षरता कौशल की कमी, शिक्षा के निम्न स्तर और अपर्याप्त ब्रॉडबैंड बुनियादी ढांचे के कारण दुनिया के कुछ हिस्से इंटरनेट और इसकी विशाल क्षमता से अलग रहेंगे।

Unmarried daughters: causes and concerns of the rural Indian family by Rajib Lochan Dhar

Reviewed by:

Dr. Shivendu Kumar Rai

Assistant Professor,

 Department of Mass Communication,

 Galgotias University

The researcher started the research article with a general note by explaining the conduct of marriage in India. In this article, he endeavored to establish different causes of involuntary-delay in the marriage of daughters, especially in rural India. With this, he also attempted to analyze the concept of marriage in the Hindu religion.

This article has majorly focused on the articulation of customs of marriage in the social culture and the implication of delay or non-marriage in the context of rural India. For this, the researcher has utilized qualitative research design and mentioned personal experiences related to the marriage system and its’ delay which helps in the presentation of different ways and means for understanding the issue.

In the introductory part of the article, the researcher has tried to contextualize the research problem by discussing the concept of Hinduism in the Indian culture. He rightly described the Hinduism as a complex structure which based on the rituals, practices, beliefs and exemplary patterns. He also related the idea of Hinduism with the caste system of India. Further, he also pointed out ‘Family’ as a key aspect of Indians daily life which helps in the socialization process of children in the family. It is the process of socialization in the Indian family which determines the duties and responsibilities of son and daughter in the family.

The leadership and decision-maker position of the family is given to the grandfather and grand-mother fulfills the responsibility of managing the family members. She acts as bridge among the family members and creates nodes between them. Further, he discussed the four different levels of the Hindu joint family. Such as a “household; traditional Indian extended family society ‘joint family’ has been a social reality. The Indian family can be identified as the extended family, which is not a family as in sociological literature but as the household; as grouping of households constituting a property-group; as a still wider grouping of households incorporating the coparcenary which defines the outer limits for allodial and obligatory ritual purposes; as an all-encompassing dispersed grouping defined genealogically rather in terms of active interaction.”

The researcher has further explained the research methodology opted for conducting this research as per the aim of the research i.e to understand the causes leading to involuntary delay or non-marriage of daughters and the concerns that arise due to it in the rural Indian context. The researcher has opted for focus group discussion as a data collection tool. The data was collected from Begunkudor and Chatambari, two rural places from the state of West Bengal, India. The researcher has given the justification for choosing the research area but it is not significant enough as no scientific reason has pointed out. With this, the researcher has also conducted in-depth interviews which helped in the establishments of comments. But, he conducted the group discussion and in-depth interviews with the parents only and not included the daughter or son of the family. So, the result showcases only the opinion of elder people of rural india.

The researcher has rightly chosen the process of data analysis by codifying all the transcription of collected data. But, the analysis part of the research article missed out the theoretical or conceptual framework which important for analyzing any kind of data and its’ importance increases especially in the qualitative research.

In the finding section, the researcher has discussed about the five major causes of late or delayed marriages in rural India. The first cause pointed out by the researcher is “Mis-match in preferences”. Under this section, he tried to cater the problem of finding a desirable groom for her daughter. It is but obvious that every parent wants the best husband for her daughter. That’s why they set some preferences for their daughter and finding the desirable groom became a challenge for them which end up with a late or delayed marriage.

The second cause which researcher has pointed out is ‘inability to fulfill the dowry demands’. It was understood that due to the poor economic or financial condition, some of the parents were not in a position to fulfill the dowry demands leading to non-marriage of their daughter. ‘Looks of the girl’ has taken as a third cause of the late marriage. It was understood that looks of the girl played a crucial role in getting them married at the right age (i.e., for an unattractive girl, her parents had no option but to pay a higher amount of dowry and/or compromise with their desirable choice during groom selection). However, in the case of beautiful girls, their parents were in a better position to find a groom of their choice.

Disease associated with a family was noted to be the next cause leading to delay or non-marriage of a girl in rural India. It was found that those girls whose family was perceived to be having a history of some disease, their parents had a very tough time in getting their daughter married.

“Violation of social norms” like going for an inter-caste marriage by any of the family member was found to be the last cause leading to non-marriage of adult children of that family. “Reduction in social status” was understood to be the first concern that bothered the parents of the family. It was found that those parents who were not able to get their daughter married at the right age, were looked down upon by the societal members. Safety and security has taken as a next cause by the researcher. Behind this, the family members commented that if the girl will be unmarried then who will protect her in her late age.

Further in the discussion the researcher has pointed out that a kind of a label was associated to an unmarried girl that was viewed negatively. Exploration of the causes of delay or non-marriage of young girls reveals that most of them are related to the prevailing customs, beliefs, and cultural practices while others are related to socioeconomic condition as well as a mismatch in personal preferences in mate selection. Further, this research highlights the psychological phenomena that the family members (specifically parents of the unmarried girl), and the girl herself has to go through in case of not getting married at the right age. These and other findings suggest that generating greater insights into the understudied areas of Indian social culture is important for both the development of knowledge regarding life in rural India and understanding the prevailing sociocultural practices.

At the end, the researcher has also mentioned about the limitation and future aspect of the research which help the fellow researcher to conduct such more studies. The intention in this article was to highlight the causes that lead to delay or non-marriage of daughters and the concerns relating to the same in the Indian sociocultural context which is rightly presented by the researcher in this article but he can also include other section of the society for collecting the data and may analyzed the collected data as per different socio-cultural theory spectrum. So, the present results contribute not only valuable insights into Indian marriages, but also provide a tentative starting point toward the greater understanding of social culture practices prevailing in India.

वैश्विक आपदाओं के समय भारतीय संस्कृति

 

भारत अपने लोकतांत्रिक मूल्यों के कारण वैश्विक स्तर पर अलग पहचान रखता है, प्राकृतिक आपदा और वैश्विक आपदाओं के समय भी अपनी संस्कृति के अनुरूप देश ने संयम और धैर्य का परिचय दिया है. कोरोना वैश्विक महामारी के समय भी भारतीय लोगों ने अपने साहस और दृढ़ता के बदौलत इस महामारी से लड़ रहे हैं और अनगिनत लोगों ने इस बीमारी से  निज़ात  भी पा लिया है . इसको देखते हुए कहा जा सकता है कि भारतीय में किसी भी तरह की संघर्ष क्षमता औरों से ज्यादा है. हमें गर्व होना चाहिए कि पूरा विश्व हमारी संस्कृति को सम्मान से देख रहा है, वो अभिवादन के लिये हाथ जोड़ रहा है, वो शव जला रहा है, वो हमारा अनुसरण कर रहा है. हमें भी भारतीय संस्कृति के महत्व को, उनकी बारीकियों को और अच्छे से समझने की आवश्यकता है.

भारत में जिस प्रकार इस महामारी से बचने के लिए लोगों ने कार्य किया है वह अत्यंत प्रशंसनीय है और इसमें हमारे भारतीय संस्कृति और संस्कार की महत्त्वपूर्ण भूमिका है. अपनी संस्कृति के अनुरूप प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी जी के एक आवाहृन पर लोगों ने अपनी परवाह न करते हुए भोजन, पानी की व्यवस्था की. पुलिसिंग व्यवस्था का एक नया चेहरा सामने आया जो गरीबों और बेसहारा लोगों का सहारा बने. देश के  डाक्टर, हमारी नर्से, सफाई कर्मचारी सभी ने इस प्रकार अपना दायित्व निभाया कि हमको एक दिन उनके सम्मान में तालियां बजानी पड़ी. कहा जाता है कि युवा वर्ग जो पश्चिमी सभ्यता से प्रभावित है उसने इस समय अपनी अद्भुत प्रतिभा का परिचय दिया. मोबाइल और इंटरनेट का प्रयोग करके अपने माता-पिता और सभी को आपस में जोड़ दिया. इस समय को बेहतर बनाने के लिए नये नये ऐप खोजेऔर कई नये अविष्कार भी किये. हमारे देश के बच्चों ने भी इस समय को बड़ी समझदारी से निकाला ना ही कोई जिद,ना बाजार का खाना केवल मां के हाथ का खाना और घर के अंदर ही खेलकर, पेंटिंग बनाकर सबको खुश किया. यह सभी तरीके कहीं न कहीं कोरोना के रोकथाम में मदद पहुंचा गया और आज भी पहुंचा रहा है.

देश के प्रधानमंत्री ने पहले से ही जो स्वच्छता,का मंत्र दिया वह इस समय बहुत काम आया. वसुधैव कुटुंबकम् की भावना से भारत ने अन्य देशों को भी दवाईयां दी. जो कई देशों के लिए अमृत के समान कार्य किया.  हमारे देश की महिलाओं ने भी इस समय बहुत ही धैर्य से अपने घर, परिवार का ध्यान रखा और बाजार के खाने को घर में ही बनाया और सबको खुश रखा. समय की गति बहुत तीव्र है आने वाला समय अच्छा होगा इसी कामना से हम भारतीय अपनी संस्कृति के साथ आगे बढ़ रहें हैं निश्चित ही विजय हमारी ही होगी. भारतीय संस्कृति की पहचान- योगमयी जीवन की तरफ लौटना हमारे जीवन को आगे आने वाले दिनों में खुशहाल तथा संतुलित बना देगा. राम और कृष्ण की धरती पुन: गौरवान्वित होकर जयघोष करने लगेगी.

भारतीय जीवन शैली भविष्य के जरूरतों के हिसाब से है, इसका प्रमाण कई विपरीत परस्थितियों में देखा और समझा जा सकता है. विख्यात समाजवादी सुरेश हिन्दुस्तानी कहते है कि ‘हम जाहिल, दकियानूसी, गंवार नहीं. हम सुसंस्कृत, समझदार, अतिविकसित महान संस्कृति को मानने वाले हैं. आज हमें गर्व होना चाहिए कि पूरा विश्व हमारी संस्कृति को सम्मान से देख रहा है, वो अभिवादन के लिये हाथ जोड़ रहा है, वो शव जला रहा है, वो हमारा अनुसरण कर रहा है. हमें भी भारतीय संस्कृति के महत्व को, उनकी बारीकियों को और अच्छे से समझने की आवश्यकता है क्योंकि यही जीवन शैली सर्वोत्तम, सर्वश्रेष्ठ और सबसे उन्नत है, गर्व से कहिये हम सबसे श्रेष्ठ हैं.’

किसी भी तरह के संक्रमण से बचाव के संभावित उपाय हमारे देश की प्राचीन संस्कृति एवं जीवन शैली के अभिन्न अंग रहे हैं. प्राचीन ग्रंथों में नियमित जीवन शैली तथा स्वस्थ दिनचर्या का विस्तार पूर्वक वर्णन किया गया है. हालांकि इस स्वस्थ जीवन शैली के जन जन तक प्रसार के लिए धार्मिक, सामाजिक एवं परंपरागत उपायों का सहारा लिया गया. संभवतः प्रामाणिक वैज्ञानिक आधार न होने के कारण और इनके मूलभूत आधार से विकृत होती इन प्रथाओं और साथ ही साथ चकाचौंध करती पाश्चात्य सभ्यता से प्रभावित हो कर धीरे धीरे हम इन स्वस्थ और उपयोगी परम्पराओं से विमुख होते चले गए. भारतीय समृद्ध परम्परा को बचाने के लिए कई स्तर पर प्रयास करने की जरुरत है. हालंकि इस दिशा में वर्तमान सरकार कार्य भी कर रही है.

सैकड़ों वर्षों की हमारी गुलामी के कालखंडों के परिणामस्वरूप हम कई बार अपनी संस्कृति तथा परम्परा को अस्वीकार करते रहे हैं. यदि विश्व के अन्य देश तथ्यात्मक शोध के आधार पर हमारी परम्परा, संस्कृति को सही ठहराते हैं तब हम तुरंत उसको सही मान लेते हैं. आज हमारी युवा पीढ़ी को संकल्पित होने, भारतवर्ष के प्राचीन पारम्परिक ज्ञान की परम्पराओं को वैज्ञानिक भाषा में संपूर्ण विश्व को समझाने पर जोर देना होगा. हमें अपनी संस्कृति और परम्परा की शक्ति पर विश्वास करना होगा.

 

 

सामाजिक उत्तरदायित्व सिद्धांत(Social responsibility theory)

20 वीं शताब्दी के मध्य में अधिकांश विकासशील देशों और तीसरी दुनिया के देशों ने प्रेस के इस सामाजिक दायित्व सिद्धांत का उपयोग किया है जो 1949 में संयुक्त राज्य अमेरिका में "प्रेस की स्वतंत्रता का आयोग" के साथ जुड़ा हुआ है। पुस्तक में "प्रेस के चार सिद्धांत" ( सीबर्ट, पीटरसन और श्रैम) यह कहा गया है कि "शुद्ध स्वतंत्रतावाद प्राचीन, पुराना और पुराना है।" सामाजिक जिम्मेदारी के सिद्धांत के साथ लिबर्टेरियन सिद्धांत के प्रतिस्थापन का मार्ग प्रशस्त हुआ।

सामाजिक उत्तरदायित्व सिद्धांत(social responsibility theory) बिना किसी सेंसरशिप के मुक्त प्रेस की अनुमति देता है, लेकिन साथ ही साथ प्रेस की सामग्री को सार्वजनिक पैनल में चर्चा की जानी चाहिए और मीडिया को सार्वजनिक हस्तक्षेप या पेशेवर स्व विनियम या दोनों से किसी भी दायित्व को स्वीकार करना चाहिए। सिद्धांत सत्तावादी सिद्धांत और मुक्तिवादी सिद्धांत दोनों के बीच है क्योंकि यह एक हाथ में कुल मीडिया स्वतंत्रता देता है लेकिन दूसरे हाथ में बाहरी नियंत्रण। यहां, प्रेस स्वामित्व निजी है। सामाजिक जिम्मेदारी सिद्धांत सरल "ऑब्जेक्टिव" रिपोर्टिंग (तथ्यों की रिपोर्टिंग) से आगे बढ़कर "इंटरप्रिटेटिव" रिपोर्टिंग (खोजी रिपोर्टिंग) तक पहुंच जाता है। कुल समाचार पूर्ण तथ्य और सत्य है लेकिन स्वतंत्रता प्रेस के आयोग ने कहा कि "अब स्पष्ट स्पष्टीकरण के साथ तथ्यों पर आवश्यक विश्लेषण या व्याख्यात्मक रिपोर्ट देने के बजाय सच्चाई को सच्चाई से नहीं देना चाहिए"।

सिद्धांत ने मीडिया में उच्च स्तर की सटीकता, सच्चाई और जानकारी स्थापित करके व्यावसायिकता बनाने में मदद की। प्रेस काउंसिल के आयोग में मीडिया की सामाजिक जिम्मेदारी के आधार पर कुछ कार्य भी शामिल हैं, जो इस प्रकार हैं:

प्रेस के लिए आचार संहिता तैयार करें।

पत्रकारिता के मानकों में सुधार।

पत्रकारिता और पत्रकार के हितों की रक्षा करना।

आचार संहिता के उल्लंघन के लिए आलोचना करें और कुछ जुर्माना करें।

यह सिद्धांत अनुमति देता है

हर कोई कुछ कहने या मीडिया के बारे में अपनी राय व्यक्त करने के लिए।

सामुदायिक राय, उपभोक्ता कार्रवाई और पेशेवर नैतिकता।

मान्यताप्राप्त निजी अधिकारों और महत्वपूर्ण सामाजिक हितों पर गंभीर आक्रमण।

मीडिया में निजी स्वामित्व बेहतर सार्वजनिक सेवा दे सकता है जब तक कि सरकार को जनता को बेहतर मीडिया सेवा प्रदान करने का आश्वासन नहीं देना पड़ता।

मीडिया को सामाजिक जिम्मेदारी का ध्यान रखना चाहिए और यदि वे नहीं करते हैं, तो सरकार या अन्य संगठन करेंगे।

सामाजिक उत्तरदायित्व सिद्धांत के आलोचक:

जनमत को स्वीकार करके युद्ध या आपातकाल के दौरान संघर्ष की स्थिति से बचा जाता है।

मीडिया एकाधिकार नहीं निभाएगा क्योंकि मीडिया और मीडिया के विद्वान किसी भी कहानी को गलत तरीके से प्रकाशित या प्रसारित करते हैं या किसी भी कहानी में हेरफेर करते हैं तो दर्शक और मीडिया के विद्वान सवाल उठाएंगे।

मीडिया के मानकों में सुधार होगा।

मीडिया समाज के उच्च वर्गों पर ध्यान देने के बजाय सभी वर्ग के दर्शकों को चिंतित करेगा।

मीडिया स्वायत्त रूप से काम कर सकता है, लेकिन कुछ चीज़ों को सरकार और अन्य सार्वजनिक संगठन द्वारा नियंत्रित किया जाता है।